¿CUANDO COMIENZA LA IGLESIA QU ES SU CUERPO?
Creo que la iglesia, que es su cuerpo comenzó con el principio de la
dispensación del misterio.
Ese misterio fue que "las Naciones juntas son herederas, juntas
son un cuerpo e incluso juntas son partícipes en la promesa en Cristo por el
Evangelio" (Efesios 3:6 )
Efesios 3:6 que los gentiles son coherederos y miembros
del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del
evangelio,(A)
Para que esta orden a todas
las Naciones a estar juntos como un
cuerpo etc. fuese dada, Israel tendría que ser puesta de lado como la nación que
Dios separó para sí mismo. También, con el fin de pasar de la oferta durante la
dispensación anterior de resurrección de vida en la tierra, a la oferta, durante la dispensación del
misterio, de la resurrección de vida en
el cielo, Israel, a quien la oferta terrenal fue hecha, tendría que ser dejada a un lado. La pregunta es
"¿Cuándo ocurrió esto?".
LOS DOS
MISTERIOS DE EFESIOS, CAPÍTULO 3
Para poder entender los
planes de Dios para las edades debemos entender los dos misterios de Efesios 3.
Desafortunadamente, muchos estudiantes de la Biblia ven sólo un misterio en este capítulo esto
los conduce a una gran confusión. Ellos
ven la dispensación del misterio (versículo 6) como parte del misterio de
Cristo (versículos 4-5).
Con el fin de intentar
eliminar parte de la confusión que rodea el misterio escondido en Dios mediante
la presentación de la evidencia bíblica que demuestra que el misterio de Cristo
no es una parte más del misterio de Efesios 3:6.
Leemos en Efesios 3:2-9 si es que
habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con
vosotros; (3) que por revelación me fue declarado el
misterio, como antes lo he escrito brevemente,
(4)
leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, (5) misterio que en otras generaciones no se
dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es
revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: (6) que los
gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la
promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio,(A) (7) del cual yo fui hecho ministro por el don de
la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su poder. (8) A mí, que soy menos que el más pequeño de
todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el
evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, (9) y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio
escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
Vamos a volver nuestra
atención a los versículos 4-5. En el versículo 4 leemos sobre "el misterio de Cristo". En el
versículo 5 se nos dice que este
misterio "no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:
Hay tres cosas muy importantes en estos versículos
que debemos tomar en consideración.
1.
La palabra griega
traducida "como" en la frase "como
ahora es revelado" es "jós" y se utiliza como una comparación. Se utiliza en I
Cor.13:11, " Cuando
yo era niño, hablaba como
niño, pensaba como niño,
juzgaba como niño; mas
cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.
2.
Para entender de
mejor manera este versículo añadiremos
de acuerdo al contexto la secuencia de lo dicho; " Cuando yo era niño, hablaba como niño, (MÁS QUE COMO UN HOMBRE)
pensaba como niño, (MÁS QUE COMO UN
HOMBRE) juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.
Es
decir que el misterio de Cristo había sido revelada hasta cierto punto, pero no en la
medida que " como ahora
es revelado ". Este es un hecho muy importante
a destacar en el misterio de Cristo, porque, como leemos en el versículo 9, la dispensación
del misterio había sido escondida desde
los siglos en Dios,
y por lo tanto obviamente no había sido revelada en ninguna medida.
3.
El misterio de
Cristo fue revelado a "apóstoles y profetas", notemos que es plural.
Pero la dispensación del misterio se había dada a Pablo y solamente a Pablo.
4.
La palabra griega
traducida "revelado"
en la frase, " como ahora es revelado" es "apokalupto", y es la forma del verbo de la
misma palabra usada en el versículo 3 donde leemos acerca de "que por revelación me fue declarado (a
Pablo) el misterio, como antes lo he escrito. Esto nos
dice que la revelación del misterio que había estado escondido en Dios y que se le dio a Pablo, le fue
dado de la misma forma que el misterio de Cristo se había dado a los apóstoles
y profetas, es decir, no por la enseñanza del hombre, sino por la revelación de Dios
Añadamos una
pieza más de este rompecabezas. Aprendemos en Col. 4:3 que Pablo estaba en prisión " Colosenses 4:3 orando
también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la
palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también
estoy preso,
Pero Pablo
prontamente estuvo prisionero como se nos declara en hechos 22. De hecho hemos
podido leer en Hechos
26:27-31 ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé
que crees. (28) Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me
persuades a ser cristiano. (29) Y Pablo
dijo: ¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también
todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas
cadenas! (30) Cuando había dicho estas cosas, se levantó el
rey, y el gobernador, y Berenice, y
los que se habían sentado con ellos; (31) y cuando se retiraron aparte, hablaban entre
sí, diciendo: Ninguna cosa digna ni de muerte ni de prisión ha hecho este
hombre.
Eso nos dice que Pablo era un prisionero, es decir, estaba preso antes de Hechos 28. Pablo no pudo haber sido
preso para el misterio de Efesios 3:6
porque ese misterio no le había sido revelado a él hasta que después del final del
período de hechos. Y Pablo ciertamente no estaba preso en hechos 2, o
hechos 10 o en hechos 13.
Continuemos nuestro
estudio del misterio de Cristo teniendo en cuenta otros pasajes en que
Pablo habla de sus prisiones.
Filipenses
1:12-17 Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas
que me han sucedido, han redundado más bien para el progreso del
evangelio, (13) de
tal manera que mis prisiones(B) se
han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos los demás. (14) Y la mayoría de los hermanos, cobrando ánimo
en el Señor con mis prisiones, se
atreven mucho más a hablar la palabra sin temor. (15) Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena
voluntad. (16) Los unos anuncian a Cristo por contención, no
sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones; (17) pero los otros por amor, sabiendo que estoy
puesto para la defensa del evangelio. 18 ¿Qué, pues? Que no obstante, de todas
maneras, o por pretexto o por verdad,
Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún.
En Filipenses 1:12-18
leemos en el relato de Pablo de cómo sus
prisiones lo han llevado a la "promoción
del Evangelio" (1:13). ¿A cual Evangelio se estaba refiriendo Pablo? En
los versículos 14 y 15 Pablo escribe de aquellos que "predican a
Cristo" (versículo 15) algunos por razones honestas y otros por contienda.
En el versículo 18 resume los dos y escribe: ".. .. .
o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado".
Aprendemos de este
pasaje en Filipenses, capítulo uno, que el encarcelamiento de Pablo condujo a otros
a "predicar a Cristo". El tema de este pasaje entero es la predicación
de Cristo. Entonces, podemos concluir que la razón por la cual Pablo estaba en la cárcel no era a
causa del Evangelio de la dispensación del misterio, sino debido a la predicación de Cristo.
Busquemos las Escrituras para encontrar otros pasajes que nos dirán
más sobre el misterio de Cristo. Un misterio es algo que está oculto, o también puede ser algo que se
revela a unos pocos, como es el caso de los misterios del Reino de los cielos.
"El respondiendo, les
dijo: Porque a vosotros os es dado saber los
misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. (Mateo 13:11).
Debemos tener en cuenta
que el misterio de Cristo fue:
a) Revelado en
cierta medida en el antiguo testamento,
b) Pero
"ahora" se ha hecho conocido a apóstoles y profetas (plural),
c) Es revelada a ellos
por el espíritu de revelación, no por la enseñanza del hombre (Efesios 3:4-5).
Fijémonos en Lucas 18:31-34 para ver si lo que encontramos allí caben en los
criterios de "el misterio de Cristo".
Lucas
18:31-34 Tomando Jesús a los doce, les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del
Hijo del Hombre. (32) Pues será entregado
a los gentiles, y será escarnecido, y afrentado, y escupido. (33) Y después que le
hayan azotado, le matarán; mas al tercer día resucitará. (34) Pero ellos nada
comprendieron de estas cosas, y esta palabra les era encubierta,
y no entendían lo que se les decía.
Los discípulos no
entendían ninguna de las profecías sobre la muerte, entierro y resurrección de
Cristo. Es bien posible que estos
acontecimientos constituyan el misterio de Cristo. Hemos leído que fue ocultado a los 12, lo que lo
convierte en un misterio. También vemos que fue el tema de la profecía (véase Isaías
53, Crucifixión; Lucas 11:30, el entierro; y Lev. 16:8-10, Resurrección – por
tipo), que cumple con los criterios de que se revele en cierta medida y sabemos, por
supuesto, que eventualmente la muerte, entierro y resurrección de Cristo se ha
revelado plenamente, que satisface los criterios de ser desplegado más
completamente en el siglo de puño. Por lo tanto, creo que el misterio de Cristo
hablado en Efesios 3:4-5, es su muerte, Sepultura y resurrección.
Isaías 53, es una profecía que nos habla de la
crucifixión;
Isaías
53:1-11 ¿Quién ha creído a nuestro anuncio?(A) ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo
de Jehová?(B) (2) Subirá cual renuevo delante de él, y como
raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin
atractivo para que le deseemos. (3)
Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores,
experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue
menospreciado, y no lo estimamos. (4)
Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores;(C) y nosotros le tuvimos por azotado, por
herido de Dios y abatido. (5) Mas él
herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.(D) (6) Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas,(E)
cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros. (7) Angustiado él, y afligido, no abrió su boca;
como cordero fue llevado al matadero;(F)
y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. (8) Por cárcel y por juicio fue quitado; y su
generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los
vivientes,(G) y por la rebelión de
mi pueblo fue herido. (9) Y se
dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque
nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.(H) (10) Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo,
sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el
pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su
mano prosperada. (11) Verá el fruto de la
aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi
siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.
Lucas 11,30 habla de su sepultura;
Lucas
11:30 Porque así como
Jonás fue señal a los ninivitas,(E) también lo será el Hijo del
Hombre a esta generación.
Levítico 16; 8-10 habla de su resurrección;
Levítico
16:8-10 Y echará suertes Aarón sobre los dos machos
cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel. (9) Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el
cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación. (10) Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la
suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la
reconciliación sobre él, para enviarlo a Azazel al desierto.
En el Versículo 6 de Efesios 3, por el contrario se nos habla del misterio que le fue revelado a Pablo, es decir, la dispensación
del misterio, teniendo en cuenta que le fue revelado a Pablo solamente, y no a los apóstoles y profetas
(plural).
Efesios 3:6 que los gentiles son coherederos y miembros
del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del
evangelio,(A)
Aprendemos en el
versículo 9 que este misterio estaba "escondido en Dios" (no revelado en ningún algún grado a
otras generaciones). Ese misterio es que "las Naciones estando juntas son herederas, y juntas partícipes incluso juntos como un cuerpo en la promesa en
Cristo por el Evangelio" (3:6).
Efesios 3:9 y de aclarar a todos cuál sea la dispensación
del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
Hay dos misterios en
Efesios 3. Uno es el misterio de Cristo, que era conocido en cierto grado en generaciones
pasadas, y el otro era el misterio escondido en Dios, es decir, no es conocido en las generaciones
pasadas a cualquier grado.
El misterio de Cristo no fue entendido, pero fue escrito acerca de él en el antiguo testamento. La dispensación del
misterio, por el contrario, trataba de temas no escritos en
el antiguo testamento. El misterio de Cristo fue revelado a los apóstoles y
profetas (plural),
pero el misterio escondido en Dios se reveló a Pablo y solamente a Pablo. Tenemos en Efesios 3, dos misterios separados.
Muchos que ven sólo un
misterio en este pasaje. En la página 68 Dr. Stam escribe: “la palabra en Griego "musterion", representada como "misterio"
en la AT, tiene doble significado. Puede
significar simplemente lo que está oculto, o puede significar algo entendido solamente por
los iniciados, ambos
al mismo tiempo también puede significar ambas cosas".
El Dr. E. W. Bullinger
da esta información sobre el griego, "musterion". Se presenta en la
versión Septuaginta nueve veces como el equivalente para la raíz "raz"
en la porción Chaldee de Daniel, lo que
significa ocultar; por
lo tanto algo oculto que puede ser revelado". (Para quienes no sepan, gran
parte del libro de Daniel no fue escrita en hebreo como la mayor parte del
antiguo testamento. Fue escrito en el idioma antiguo, Chaldee. La versión
Septuaginta es la traducción griega de Daniel). La versión Septuaginta, por
supuesto, no es inspirada por Dios, pero nos ayuda a entender más completamente
el uso de ciertas palabras griegas como el usado en el nuevo testamento).
Es cierto que un
misterio puede ser entendido por pocos, o
se puede mantener oculto, pero no
puede, en mi opinión, significa ambos al mismo tiempo, como el Dr. Stam sugiere. No
hay nada en la palabra "musterion", propiamente, que nos lleve a la conclusión de que la palabra
"musterion" puede significar algo que está oculto y no entendido al
mismo tiempo. La palabra de Dios es a menudo difícil de entender,
pero nunca es ilógica.
De un misterio puede escribirse abundantemente
en el antiguo testamento
o puede no ser escrito nada
sobre él en el antiguo testamento,
pero no puede ser ambas
al mismo tiempo. En
mi opinión, si algo está oculto en Dios, no fue revelado a nadie. En el momento
que algo está escrito, si se entendió o no, eso ya no esta oculto en Dios. Por lo tanto,
en Efesios 3 tenemos un misterio, que había sido parcialmente oculto, y otro misterio, que había sido totalmente oculto. El misterio de
Cristo de Efesios 3:4-5 había sido parcialmente
oculto y el misterio de Efesios 3:6, había sido completamente oculto, es decir, escondido en
Dios.
Así que Efesios 3:4-6
debería leerse,
Así por tanto Efesios. 3:
4-6 debería leerse , "Si usted ha oído hablar de la dispensación de la
gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; que por revelación se me dio a conocer a mí el
misterio; (como escribí anteriormente, en pocas palabras, lo que, cuando habéis
leído, podéis entender mi conocimiento
en el misterio de Cristo, que en otras generaciones no se dio a conocer a los
hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas
por el Espíritu) que las naciones están juntos coherederos,
junto cuerpos incluso partícipes juntos- de la promesa en Cristo por el
evangelio "
¿Por qué es tan
importante la diferenciación de estos dos misterios? La razón es, que si uno
entiende la dispensación del misterio como parte del el misterio de Cristo, es decir,
un misterio, uno puede llegar a la conclusión errónea de que la dispensación del
misterio comenzó cuando Pablo comenzó a predicar la muerte, entierro y
resurrección de Cristo.
Veámoslo de otra
manera. La predicación del Evangelio de la muerte, entierro y resurrección de
Cristo (es decir, el misterio de Cristo) por Pablo constituyó la más completa
revelación del misterio de Cristo. Que en realidad comenzó con la predicación de Pedro durante el período de hechos
(ver hechos 2:23-24).
Hechos
2:23-24 a éste, entregado por el determinado consejo
y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de
inicuos, crucificándole;(C) (24) al cual Dios levantó,(D) sueltos los dolores de la muerte, por
cuanto era imposible que fuese retenido por ella.
Si uno entiende
solamente un misterio en Efesios 3, uno es llevado a la conclusión de que la
dispensación del misterio comenzó con
Pedro con la predicación del misterio de
Cristo. Esto conduce a confusiones como aparecerá en las
siguientes partes de este estudio.
Como entendemos los dos misterios en Efesios 3,
entendemos que el misterio escondido en Dios no fue revelado por Pablo hasta su
carta a los Efesios, es decir,
después del final del período de hechos. Una vez que se
entiende, creo que resulta evidente que la dispensación del misterio comenzó
después de hechos 28.
¿LO QUE CARACTERIZA A LA DISPENSACIÓN DEL
MISTERIO?
Leemos en la Efesios 3:6 que los gentiles son coherederos y miembros
del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del
evangelio,(A)
Los palabra griega traducida "Gentiles" en Efesios 3:6 es
"ethnos". "Ethnos" ocurre 164 veces y se traduce
"Gentiles" 93 veces, "Naciones" 64 veces, "Hombres” 5 veces y "personas"2 veces.
La verdad de como "ethnos" se
utiliza de Gentiles en contraposición
a los judíos se encuentra en Mateo 10:5-6 A estos doce envió Jesús, y les dio
instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de
samaritanos no entréis, (6) sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
La verdad es que "ethnos" también se usa de una
nación como una entidad y se muestra en versos como romanos 4:17, donde en
referencia a Abraham leemos, "(como está escrito: Te he
puesto por padre de muchas gentes(G"ethnos")) delante de Dios, a
quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como
si fuesen.
Traducir "ethnos" en este versículo que hemos leido,
"te he puesto por padre de muchas Gentiles"
destruye totalmente el sentido de este versículo. En otras palabras, debemos disernir
adecuadamente cuando "ethnos" significa las Naciones o
Gentiles.
Como se mencionó anteriormente,
"ethnos" es utilizado por el Espíritu Santo para los Gentiles y para
las Naciones como entidades. Pero las Naciones están constituidas por
individuos, y la Biblia
también usa la
palabra "ethnos" en referencia a las personas en las Naciones, así como a las Naciones como una entidad en
sí mismos.
La verdad de cómo "ethnos" se utiliza de la gente en
las Naciones es vista en Juan 11:51-52
Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel
año, profetizó que Jesús había de morir por la nación; (52) y no solamente por la nación, sino también
para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.
Está claro que Jesús murió, no para una nación como tal, sino para la gente de la misma. Así
"ethnos" se utiliza de Gentiles, se utiliza tanto de entidades o
Naciones Unidas, y se utiliza de la gente de todas las Naciones, incluido Israel.
Estoy sugiriendo que en Efesios 3:6 "ethnos" se refiere a la
gente en las Naciones en referencia a herederos y partícipes.
Ahora llegamos a la griega "sussoma" traducido "mismo
cuerpo" en Efesios 3:6, "Ethnos" es el sustantivo de la oración
y, como sucede con muchos otros lenguajes, el adjetivo "sussoma" debe estar de acuerdo en número con el sustantivo
que modifica. Leemos en el libro Del Nuevo Testamento griego
por D. F. Hudson publicado por NTC Publishing Group en la página 14, párrafo 5,
"también es muy importante notar que los adjetivos deben tener la misma
función que el sustantivo a los que se refieren y por lo tanto, debe ser en el
mismo caso: también deben tener el
mismo número y el mismo género. Un sustantivo singular debe
tener un adjetivo singular, un
Sustantivo plural debe tener un adjetivo plural. …..”.
Obviamente, "mismo cuerpo" no refleja una pluralidad y por lo tanto
no puede ser correcta, entonces déjenos ir.
"Sussoma" se compone de la raíz "soma" que
significa "cuerpo" y el prefijo "sol". El prefijo de la
palabra "sussoma" se escribe de forma diferente, pero es el prefijo
"sol". Te daré algunos ejemplos de cómo se utiliza el prefijo
"sol".
Es traducido "con" 15 veces, como en Marcos 14:54, "y
Pedro le siguió de lejos... y él sentó con
los sirvientes...". Es traducido "juntos" 13 veces, como en
".. .y fueron establecidas juntos.
…”. Se traduce "compañero" y "conjunta" una vez cada uno.
Creo que es claro que el significado básico del prefijo
"sol" es "juntos".
La palabra griega "sussoma" se encuentra sólo en Efesios 3:6 así que no
podemos determinar su significado por cómo se utiliza. Pero no nos quedamos en
la oscuridad sobre el significado. Sabemos que por su uso "soma"
significa "cuerpo". Y hemos aprendido anteriormente de cómo se utiliza
que el prefijo "sol" significa "juntos" o "con".
Eso nos dice que es la traducción literal
de "sussoma" "cuerpos
juntos". ¿Qué hemos de entender el término literal,
"cuerpos juntos"? Yo creo que lo entenderemos mejor si consideramos
dos pasajes del antiguo testamento que nos dicen que Israel había sido separado por Dios como una nación aparte de todas las
demás naciones.
Levítico
20:24 Pero a vosotros os he dicho: Vosotros
poseeréis la tierra de ellos, y yo os la daré para que la poseáis por heredad,
tierra que fluye leche y miel. Yo Jehová vuestro Dios, que os he apartado de los pueblos.
En otras palabras, lo que caracteriza a la dispensación del misterio
es que Israel ya no es una nación
separada por Dios, de
entre todas las Naciones, ahora son "cuerpos juntos".
¿Cómo sucedió?
Obviamente, al ordenar a las Naciones a ser "juntas un cuerpo"
Israel debería ser puesta en reserva por
Dios como un pueblo elegido y separados
de las naciones. . ¿Ahora la pregunta es: cuando Israel es puesta en reserva?
Esto es una consideración importante porque lo que caracteriza a la
dispensación del misterio es que todas las Naciones son "juntas un cuerpo".
Así que cuando aprendemos cuando se produjo este hecho, es decir,
cuando Israel es puesto a un lado, entonces sabremos cuando comenzó la
dispensación del misterio.
¿Cuándo
ISRAEL ES PUESTA A UN LADO, CUANDO ES PUESTA EN RESERVA COMO PUEBLO UNICO
ESCOGIDO POR DIOS?
ROMANOS 11
Cuando buscamos la respuesta a esta pregunta Romanos 11 es muy útil.
Creo que la mayoría de los cronistas ponen la escritura de la epístola a los
romanos como la más tardía en el período
de hechos. El Dr. E. W. Bullinger y otros la ponen como la última epístola que
Pablo escribió en la época de los hechos. Con eso dicho, consideremos ROM. 11.
Romanos
11:13-24 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto
yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, (14) por si en alguna manera pueda provocar a
celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos. (15) Porque si su exclusión es la reconciliación
del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos? (16) Si las primicias son santas, también lo es la
masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. (17) Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas,
y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido
hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, (18) no te jactes contra las ramas; y si te
jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. (19) Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese
injertado. (20) Bien; por
su incredulidad fueron desgajadas,
pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. (21) Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te
perdonará. (22) Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios;
la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo,
si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado. (23) Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán injertados,
pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. (24) Porque si tú fuiste cortado del que por
naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más
éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?
El buen olivo tiene a ambos creyentes e incrédulos. ¿Cómo sabemos? Leemos en el versículo 17
del buen olivo, "(17) Pues si
algunas de las ramas fueron desgajadas,". Estas ramas fueron desgajadas por incredulidad (vers. 23). Eso nos
dice que el buen olivo tenía originalmente, los incrédulos que eventualmente fueron interrumpidos.
Asimismo, leemos en ROM. 11:23, pues poderoso es Dios
para volverlos a injertar
Estos creyentes deben
haber estado en el buen olivo contemporáneamente o Pablo no podía haber escrito
que serían injertados de nuevo.
En otras palabras, algunas de las ramas naturales fueron parte del buen olivo,
luego fueron cortados por incredulidad,
pero al no seguir en su incredulidad,
serán "injertados de nuevo".
Eso nos dice que los incrédulos,
así como los creyentes eran parte del buen olivo.
¿Qué representa el árbol de buen olivo?
No podemos decir que Romanos 11 enseña que el buen olivo representa la iglesia porque
al menos en algún momento, el buen olivo incluiyo los incrédulos. Los
incrédulos no son miembros de la iglesia que es su cuerpo. Considerar el
versículo 24 que dice: ".(24)…y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más
éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?
Las ramas naturales, por supuesto, eran israelitas. ¿Cómo lo sabemos?
Leemos en el versículo 13 que Pablo estaba hablando a los Gentiles, " Porque a vosotros hablo,
Gentiles...". Luego en el versículo 17
leemos: ".. . y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y
has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo.
Por lo tanto, este pasaje no puede ser más claro; el buen olivo representa Israel.
Los Gentiles estaban siendo injertados en Israel hasta el final del
período de hechos. ¡Sin duda, Israel seguía siendo la nación elegida de Dios en
aquel momento sino por qué sería los Gentiles injertados en ella?
Eso significa que Israel era hasta muy
tarde bien al final del período
de hechos, el pueblo elegido de Dios todavía y separado de las naciones y la
dispensación del misterio en el cual todas las Naciones, incluyendo a Israel
son "juntos un cuerpo" no podría comenzar sino hasta después del final del período de hechos,
cuando de hecho, el misterio fue dado a conocer a Pablo y revelado en la primera epístola escrita
después del final del período de hechos.
EVIDENCIA ADICIONAL
Más pruebas de que Israel estaba divorciado, (reservado) al final del
período de hechos surgen al examinar la última
epístola escrita por Pablo durante el período de hechos. Si hubieran estado
divorciados no esperaríamos ver muchas de las cosas que vemos en esa gran
epístola.
Romanos 1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque
es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.
Romanos 11:1 Digo,
pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también
yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.(A)
Romanos 11:11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para
que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a
los gentiles, para provocarles a celos.
Romanos 11:14 por si en alguna manera pueda provocar a
celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos.
Es claro que Israel no había sido puesto a un lado como pueblo elegido por Dios
en el momento de la carta de Pablo a Roma, la última carta escrita durante el período de hechos. Todo
lo contrario! La predicación del Evangelio a los Gentiles era parte del plan de
Dios a Israel para que se arrepientan.
Deuteronomio
32:21 Ellos me movieron a celos(B) con lo que no es Dios;
Me provocaron a ira con sus ídolos;
Yo también los moveré a celos con un pueblo
que no es pueblo,
Los provocaré a ira con una nación insensata.(C)
Dios seguía trabajando en el
arrepentimiento de Israel, así que los tiempos de restauración
podrían comenzar, un tiempo de bendiciones para Israel y para las naciones
gentiles, (Lea hechos 3:19-21).
Hechos
3:19-21 Así que, arrepentíos y convertíos, para que
sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor
tiempos de refrigerio, (20) y él
envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado;
(21)
a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de
la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde tiempo antiguo.
Por lo tanto, creo que Israel fue puesto en reserva como pueblo y
personas escogidas por Dios en hechos 28;25.
Esto hizo posible que Pablo anunciara en su próxima epístola, Efesios, que había una
nueva dispensación en la cual las Naciones estaban "juntos como herederos,
juntos como cuerpos incluso juntos y además partícipes en la promesa en Cristo
por el Evangelio. (Efesios 3:6).
Efesios 3:6 que los gentiles son coherederos y miembros
del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del
evangelio,(A)
Con esta nueva dispensación, viene una
nueva iglesia, la iglesia, que es su cuerpo.
EL
DIVORCIO DE ISRAEL
Como se mencionó
anteriormente, para que naciones todas sean juntas un cuerpo Israel tendría que
primero ser puesta de lado. Por lo tanto, podemos esperar ver como Israel fue
dejada de lado en aquel tiempo para que el
misterio de la dispensación actual fuese revelada en Efesios. Creo que Israel fue
puesto en reserva al final del período de hechos.
Busquemos las Escrituras para ver si es el caso.
Permítaseme primero respetuosamente recordar al lector que Israel es referida a menudo como la esposa de Jehová. Y al igual
que en el periodo lo-ammi del antiguo testamento cuando de Israel fue
dicho haber sido divorciada (Isaías 50:1 Así dijo Jehová: ¿Qué es de la carta de
repudio de vuestra madre, con la cual yo la repudié? ¿O quiénes son mis
acreedores, a quienes yo os he vendido? He aquí que por vuestras maldades sois
vendidos, y por vuestras rebeliones fue repudiada vuestra madre.), también fue Israel
divorciada al principio de este presente
período lo-ammi, es decir, la dispensación del misterio.
Leemos en hechos 28:25, "Y como no estuviesen de acuerdo
entre sí, al retirarse, (los líderes judíos en Roma) les dijo Pablo esta palabra: Bien
habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres,
diciendo: La palabra griega traducida "retirarse"
es "apeluonto" que se deriva de "apoluo" que se utiliza a
menudo de divorcio.
Eso nos dice exactamente cuando Israel fue divorciada, es decir, en hechos 28:25. Pero algunos han dicho que no
puede significar el divorcio en este verso porque el griego tendría que ser en
la voz pasiva y no está en la voz pasiva, en la voz media. Un poco de
clarificación podría darnos el orden.
La voz media es cuando
una acción es realizada para uno mismo. La voz pasiva es cuando
se hace algo para otro.
Así que en hechos 28:25, si la palabra
griega es en la voz media significaría que se divorciaron. Es decir, porque uno
no puede divorciarse de uno mismo, la
palabra "partida" sería la mejor opción de traducción que la palabra
griega estaba en la voz media. En la voz pasiva, "divorciada" sería
el significado previsto. Obviamente entonces, tenemos que determinar si esta
palabra griega es en la voz pasiva o media.
La dificultad viene
porque la palabra es la misma en
la voz media como lo es en la voz pasiva, entonces la palabra en sí no nos
ayudará. Debemos confiar por tanto en el contexto para poder determinarlo.
Al fijamos en el contexto leemos en el versículo 29: "Y cuando hubo dicho esto,
los judíos se fueron,
teniendo gran discusión entre sí ". Esta palabra
griega traducida como "se fueron" es "aperkomai". Nunca se utiliza de
divorcio, tiene el significado de "haber dejado" o
"partido" muy simple. Así que en el versículo 25 Lucas escribe, a
través del Espíritu Santo, que los judíos "apoluento" y en el
versículo 29 tenemos a Lucas escribiendo
la aperkomai de los judíos".
Debemos preguntarnos que si Lucas nos estaba diciendo lo mismo dos
veces, es decir, los judíos dejaron de, o nos estaba
diciendo en el versículo 25 que Israel era divorciado y en el versículo 29 que
dejó ir los líderes judíos. Es posible que Lucas nos contara dos cosas diferentes. Esto porque el hecho de dejar ir a estos hombres no
parece justificar a Lucas lo escribiera dos veces. Cuando dejaron (vs. 29b),
pero no veo la profundidad en el hecho de que dejaron fue profundamente
significativo porque estaban de
acuerdo. De
hecho, creo que en medio de hechos 28:25 "apeluonto" ambos, partieron y se divorció de.
Creo que la manera de decir "doble sentido" se usa en este versículo.
La Biblia
compañera da la siguiente definición de la figura retórica llamada,
"Amphioblogia o doble sentido". "Una palabra o frase susceptible
de dos interpretaciones, ambas
absolutamente ciertas".
¿CUANDO
SE REVELÓ EL MISTERIO?
Sabemos que el misterio se escondía en Dios y le fue revelado a Pablo. Leemos en hechos
20:27, "porque
no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.".
Pablo está diciendo a los ancianos Efesios que les contó todo lo que Dios le había revelado a él,
es decir, el Consejo entero de Dios.
Pero no leemos nada de la iglesia que es su cuerpo en las epístolas escritas
antes hechos 20. (He escrito acerca de los pasajes en las escrituras donde la
palabra parecen se menciona para contradecir esta afirmación en el
apéndice de este documento).
Esto nos indica que hasta el momento
de hechos 20 no había
sido revelado el misterio. Si lo tuviera, Pablo no podría haber dicho que proclamó que "todo el
Consejo de Dios".
El misterio no fue
revelado en cualquiera de las epístolas escritas antes hechos 20; fue revelada en Efesios, la primera
epístola escrita por Pablo después del final del período de Hechos.
Por lo tanto, creo que podemos concluir que la dispensación del misterio comenzó en el momento de su revelación, es decir, después del final del
período de hechos. La iglesia, que es su cuerpo es la iglesia de la
dispensación del misterio, por lo tanto, la iglesia comenzó después del final
de los hechos.
APÉNDICE
ALGUNAS
contradicciones aparentes
Hay algunos pasajes que
parecen sugerir que el secreto de la dispensación del misterio fue
revelado antes de que Pablo lo escribiera en la carta a los Efesios. Examinaremos cada
uno de ellos, y creo que vamos a ver que no contradigan lo sugerido en este estudio.
ROMANOS 16:25-26
Y al que puede
confirmaros según mi evangelio y la
predicación de Jesucristo, según la revelación
del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, (26) pero que ha sido manifestado ahora, y que por
las Escrituras de los profetas,
según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes
para que obedezcan a la fe,
La pregunta es, de que misterio
hablan estos versos. ¿Es de la dispensación
del misterio de la que Pablo escribió en Efesios 3:6? Si es ese misterio, esto
mostraría que el misterio fue revelado antes hechos28, producto que romanos es
una epístola del período de hechos. (Hay muchos sin embargo que creen que estos
versos son una posdata añadida después del final del período de hechos, pero no
estoy de acuerdo con esa conclusión). Debemos determinar qué misterio tenía en mente Pablo cuando escribió estos
versos al final de romanos. Hay varias pistas en los mismos versos que ayudarán
en nuestro estudio de esta cuestión.
Considerar la apertura
de este pasaje, " Y al que puede confirmaros según mi evangelio...". Pablo utiliza
la frase "mi evangelio" tres veces. Aquí en Romanos 16, en Romanos
2:16 y en II Timoteo 2:8 veamoslo;
Romanos 2:16 en el día en que Dios juzgará por Jesucristo
los secretos de los hombres, conforme a mi
evangelio. ¿A qué se refiere Pablo cuando
escribe que " en el día en que Dios juzgará". Se refiere
al verso 13 donde leemos: " porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley serán justificados".
En este contexto el término "mi
evangelio" se refiere a la sentencia de la justicia de Israel.
La otra referencia a "mi evangelio" se encuentra en II
Timoteo 2:8, donde leemos, "Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos
conforme a mi evangelio,
No nos queda ninguna
duda en cuanto a qué significado el término de Pablo "mi evangelio".
Se refirió a la sentencia de Israel y la resurrección de Cristo de entre los
muertos. Tenga en cuenta que no tenía
nada que ver con la dispensación del misterio.
Llegamos ahora a la
frase, "
según la revelación del misterio que
se ha mantenido oculto desde tiempos eternos,". La
palabra griega traducida como "misterio" ' es "sigao".
Ocurre nueve veces en el nuevo testamento y es traducido "mantuvo
estrecha" "(su) paz celebrada" cuatro veces; "guarda silencio"
tres veces y "secreto de" una vez, en ROM. 16. Es claro que su uso "guardó silencio" es una mejor
traducción de "secreto".
El secreto de la dispensación del
misterio, por otro lado, se mantuvo "escondido en Dios". Leemos en Efesios 3:9 y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio
escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas.". Y en 1:26 leemos que "el misterio que ha sido ocultado...". La palabra
griega traducida "misterio" en estos versículos es
"apokrupto", una muy diferente la palabra "sigao" de ROM.
16:25.
Continuemos con una
frase más en ROM. 16:26 en nuestro esfuerzo para determinar si el misterio de
la ROM 16 es el mismo misterio escrito
en las epístolas de prisión. Tenga en cuenta que el misterio de los romanos se
hizo manifiesto "por las escrituras de los profetas" (plural). Pero solo
a Pablo se dio a conocer el misterio de la dispensación del misterio.
Tenga en cuenta también
que este misterio se "dio a conocer a todas las Naciones para la obediencia de la fe".
El misterio que había estado escondido en Dios fue que las etnias juntas son
herederos, cuerpos juntos y juntos partícipes. Eso no tiene nada que ver con
"la obediencia de la fe".
Intentemos hacer juntos
lo que hemos aprendido con el fin de descubrir si el misterio de Romanos 16 es
el misterio en las epístolas de prisión.
1.
El misterio de
Romanos 16 es referido como "mi evangelio" se explica la
naturaleza de los cuales es la misma de ROM. 2:16 y II Timoteo 2:8. No tiene nada que
ver con la dispensación del misterio como se describe en Efesios 3:6. "Mi
evangelio" tiene que ver con el juicio de Israel y la resurrección de
Cristo.
2.
El misterio de
Romanos 16 se mantuvo en silencio.
El misterio de las epístolas de prisión estaba "escondido en Dios".
Donde el Espíritu Santo elige una palabra diferente, el estudiante de su
palabra debe tomar nota.
3.
El misterio de
Romanos 16 había sido revelado por "los profetas" (plural). Pero el misterio
fue revelado por el espíritu tan solo a Pablo.
4.
El misterio de la ROM 16 era para la obediencia
de la fe. El misterio que se había escondido en Dios y revelado en Efesios 3:6
no tiene nada que ver con la obediencia de la fe.
Por lo tanto, debemos concluir que el misterio
hablado en Romanos 16 no es la dispensación del misterio revelado en Efesios,
escrito después de hechos 28.
Si el misterio de
Romanos 16 no es la dispensación del misterio, ¿qué es? Una vez más, la
respuesta a esa pregunta encuentra en el término "mi evangelio" que
tiene que ver con la resurrección de Cristo y el juicio de Israel.
El lector recordará que
al comienzo de este documento llamamos la atención de los lectores sobre el misterio
de Cristo en la sección sobre los dos misterios de Efesios 3.
Ese misterio tenía que ver, en parte, con la resurrección de Cristo. El
misterio de Cristo cumple todos los criterios mencionados en Romanos 16. Fue
escrito por los profetas. No estaba "escondido en Dios", se
"mantuvo en silencio". Y fue lo que Pablo describió como "mi
evangelio".
I CORINTIOS 2:7-8
1 Corintios
2:7-8 Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios
predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, (8) la que ninguno de los príncipes de este siglo
conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria.
La sabiduría de los
versículos 7 y 8 no es que los Gentiles estaríamos juntos como herederos en
Cristo. Es decir no es el mensaje que no debía llegar a los " príncipes de este siglo" y que al conocerlo los llevaría a "crucificar al señor la gloria". Ese mensaje ni siquiera se sabe en el momento de la
crucifixión.
ROMANOS 12:5
Romanos 12:5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo
en Cristo,(A) y todos miembros los
unos de los otros.
El contexto, versos 3-8,
muestra claramente que Pablo estaba pidiendo a la iglesia romana a cooperar con
el otro, utiliza el término "cuerpo" como lo usamos hoy en tales
frases como "estudiantil" y un "cuerpo gobernante".
Romanos
12:3-8 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a
cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el
que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe
que Dios repartió a cada uno. (4) Porque de
la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros
tienen la misma función, (5) así
nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo,(A) y todos miembros los unos de los otros. (6) De manera que, teniendo diferentes dones,
según la gracia que nos es dada,(B)
si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; (7) o si de servicio, en servir; o el que enseña,
en la enseñanza; (8) el que exhorta, en la
exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el
que hace misericordia, con alegría.
Decir que este versículo habla de la iglesia que es
su cuerpo es llevarlo fuera de contexto, una práctica que a menudo conduce a
errores. Además, como nos muestra un buen estudio de Efesios 2 podemos ver que
lo que se indica hay no es la Iglesia que es su cuerpo, Romanos 12:5 tiene que
ver con "un cuerpo" que no es lo mismo que la iglesia que es su
cuerpo.
I Corintios 12:12, 13 y 27
1 Corintios
12:12-27 Porque así como el cuerpo es uno, y tiene
muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo
cuerpo, así también Cristo.(B) (13) Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
(27)
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en
particular.
l Cor. 12:12, 13 y 27 es un pasaje que trata
el término "cuerpo" en mucho de la misma manera como romanos 12:5. Tenga en cuenta especialmente el versículo 21, y la cabeza no puede decir a los pies,
"no te necesito". Cristo es la cabeza de la iglesia, que es su
cuerpo. No es sólo otro miembro del cuerpo. Una vez más, el contexto no nos
lleva a creer que Pablo se refiere a la iglesia que es su cuerpo revelada en Efesios.
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